Чума и работорговля

НАЧАЛО * ПРОДОЛЖЕНИЕ

Чума

«К числу событий 749 года (= 1 апр. 1348 — 21 март. 1349 г.) относится великая моровая язва и охватившая всех чума, случившаяся в землях Халебских, Сирийских и Египетских и продолжавшаяся до 750 года. Это был сильный мор, опустошивший страны и жилища и поражавший людей онемением и кровохарканием. Число умерших доходило в Каире и Мысре в день до 20,000 человек, а в Халебе в день до 500; в Айнтабе (умирали) каждый день от 150 до 200, — в (один) день больше, в (другой) день меньше, — а в Дамаске 1000 человек. Погибло народу приблизительно 2/3. Этот мор есть тот, который люди называют «великим мором». В некоторых летописях говорится, что число умерших в Мысре и Каире в шаабане и рамазане (= 25 окт. — 22 дек. 1348 г.) дошло до 900,000 человек. О чуме, подобной этой, никто (прежде) не слыхал. Чум в исламе насчитывают пять; это шестая, и не было в нем (в исламе) чумы сильнее этой, потому что она охватила и мусульман и неверных во всех странах, особенно в землях Франков, и обезлюдила большую часть стран.

Брак ханской дочери с султаном Египта

(НАЧАЛО см.)

Больше всего подробностей этой истории я нашла у аль-Айни[1]

Первым инициативу заключения брака с дочерью ханов проявляет султан Египта ан-Насир Мухаммад I ибн Калаун[2] в 1315-1316 г. Султану отказывают; получив подарки, тянут время, потом выдвигают непомерные требования.

Узбек, в 1320 г., принимая очередное посольство из Египта и примеряя подарок - султанский халат, позолоченный и украшенный жемчугом, неожиданно заводит разговор с послом о женитьбе султана, не слушает отговорок, заставляет посла одолжить денег у купцов, чтобы внести залог за невесту (Тулунбай, дочь Тукаджи, сына Хинду, сына Теку, сына Душихана, сына Чингизхана[3]), а также устроить для нее пир, на котором собрались бы хатуни. С хатунь было отправлено множество послов, некоторые умерли по дороге. Описывается гостеприимство, оказываемое посольству в различных местах. Точно так поступил (с ними) и Ласкарис[4], государь Константинопольский; он (также) употреблял все усилия по части оказания им почета, щедро давал им съестные припасы и помещения и издержал на них массу денег, а было их (послов) и ехавшей с ними свиты хатуни, да приближенных, мамлюков и слуг ее, большое количество, свыше 400 человек… Вместе с ними (послами) он (Ласкарис) отправил послов от себя…

Армагеддон в Лоде

Мозаика из Лода. Римский период

«Лудд[1], на расстоянии одной мили от Рамлы. Здесь есть джамия[2], в которую собирается много народа из столицы (т. е. Рамлы) и из окрестных селений. Здесь же достойная удивления церковь, у врат которой Иисус убьет ад-Даджжаля» (Шамс ад-дин аль-Мукаддаси, Х в.)

«…у ад-Даджжаля[3] нет бороды но густые усы; его лицо длиной в два локтя, ростом он в восемьдесят локтей, а между плечами — тридцать локтей; его платье, сапоги, седло и уздечка (украшены) золотом с драгоценными камнями; в его руке топор о двух лезвиях. по внешнему виду он огнепоклонник, щит его — персидский, и язык его — персидский; земля будет вполне покорена им и его приверженцами, так что он будет попирать населенные места ее и спустится к водопоям ее, за исключением четырех мечетей: мечети Меккской, мечети Мединской, мечети Иерусалимской и мечети ат-Тура[4] <…> защита верующих от ал-Месих-ад-Даджжаля[5] — Иерусалим.

Решение царя саракинского о сударе Господнем

Паломник из Галлии (совр. Франция) Аркульф посетил Святую землю (около / до 670 г.) – в период правления халифа Муавии. Аркульф упоминает халифа в таком контексте.

О сударе, которым была накрыта глава погребенного Господа.

Из рассказа Святого Аркульфа [1]^] узнаем и о священном сударе, который был возложен на главу Господа в гробе, и который Аркульф видел собственными глазами.

Все жители Иерусалима свидетельствуют об истинности следующего рассказа, который мы теперь изложим.

Насир Хусрау. Сфар-наме. Книга путешествия

Абу Муин Насир Хосров аль-Кабадияни аль-Марвази (тадж. Носири Хусрав, в издании Сфар-наме 1933 г. Насир-и Хусрау; Кабодиён, совр. Таджикистан, 1004 — Ямган, совр. Афганистан, 1088) — персоязычный (таджико-прсидский) мусульманский поэт, философ и религиозный деятель. Состоял на службе у сельджукского султана Тогрул-бека. Оставив службу, отправился в странствие, первоначальная цель которого – паломничество в Мекку, путешествие продлилось семь лет. Объехал Сирию, Палестину, Египет, Аравию и Персию Основное произведение – «Сфар-наме» («Книга путешествий»). В Египте был обращён в исмаилизм и стал проповедником этого учения, вернувшись на родину. Укрылся от преследований в горах Памира.

Хочу привести некоторые цитаты из книги Хусрау, дающие сведения малоизвестные или противоречащие общепринятым.
(Тема в работе, буду дополнять).

Ассасин с человеческим лицом

Дополнение к теме "Ассасины". Хасан Саббах упоминается еще здесь  (скоро продолжу).

Текст из Картлис Цховреба. Столетняя летопись

И так устроив и поделив Грузию, татары отправились в поход на Алмут и забрали с собой грузин, коих разделили надвое. Половина их была в походе на Алмут в один год, а (другая) половина - в другой год, ибо семь лет продлилась война с алмутцами, которые суть вероломные человекоубийцы и коих именуют мулидами. <…>

Себеос о возникновении новой религии

©Себеос, армянский историк VII в.

История императора Иракла

Глава XXX. Прекращение Сасанидской династии, которая властвовала 542 года; явление Магомета; вступление сынов Исмаиля в Армению; смерть Иракла и воцарение Константина

Буду говорить о сыне Авраама, не о свободном, но о том, который родился от рабы, над которым исполнилось не ложное слово Божие: «и будут руки его на всех и руки всех на него». (Быт. XVI, 12).